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在体裁史中在线av 无码，《春江花月夜》被评价为“孤篇横绝全唐”。

事实上他的作家张若虚并非只留住一首作品，还有一首《代答闺梦还》。

哪些经典诗词的作家，是着实的“孤篇诗东谈主”呢？

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南北朝·陆凯《赠范晔诗》

折花逢驿使，寄与陇头东谈主。

江南无所有这个词，聊赠一枝春。

陆凯（？-504年），本姓步六孤，字智君，代郡（今山西代县）东谈主，鲜卑族。

陆凯树扬名门，是建安贞王陆馛之子，丞相陆逊的族侄。他曾拜给事黄门侍郎，为北魏天子亲近陪同。他为东谈主忠厚又公道不阿，身居要职数十年，又出任正平太守七年，被称为良吏。

这首小诗是写给《后汉书》作家范晔的。陆凯效劳于北魏，范晔却是汉东谈主，是江南刘宋王朝的臣子，两东谈主却热枕深厚，频繁书信走动。

然则这一年陆凯到了江南，范晔却身在在陕西长安。他看到江南的风物，却认为只须那一枝梅花配得上我方的友东谈主，于是折下梅花装在信袋里，然后寄给了好友。

这首诗不外二十个字，却构念念小巧、富饶情性，将轮廓的热枕与形象的梅花结为一体，包含无尽的诗趣和热枕。

“江南无所有这个词，聊赠一枝春”一句成为传世经典，“一枝春”也成了梅花的代称，常用作咏梅和别后相念念的典故，并成为词牌名。

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南北朝·王籍《入若耶溪》

艅艎何无为，空水共悠悠。

阴霞生远岫，阳景逐回流。

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

此地动归念，常年悲倦游。

王籍（生卒年不祥），字文海，琅邪临沂（今山东临沂市北）东谈主。

他树立世族高门，祖父王远为南朝宋的光禄勋，父僧祐为南朝都骁骑将军，身份却只附庸于王氏支庶。

他七岁能属文，知识涉猎巨大，少小时便以一首《咏烛》受到那时文学界首领沈约的颂扬。

他宦途并不情状，只可寄情山水以自遣。因《入若耶溪》一诗鼎新诗坛，被誉为“那时以为文外独绝”（《梁书》本传）。

这首诗写泛舟若耶溪的所见所闻，躲避历久羁留异域的念念归之念。颈联用以动显静的手法来渲染山林的深幽，是讴颂千古的经典。

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唐·崔郊《赠去婢》

天孙令郎逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深如海在线av 无码，从此萧郎是路东谈主。

崔郊，唐朝元和间秀才，生平均无纪录，独一《全唐诗》中收录了他的一首诗。

唐末范摅所撰条记《云溪友议》中，纪录了对于这首诗背后一个好意思好的爱情故事。

相传，崔郊寓居在襄州姑母家，与姑母家一个象征的婢女互生爱恋。然尔其后这个婢女被卖给了襄州司空于頔。

崔郊对女子耿耿于怀，在寒食踏青之日，他逗留在司空府邸外，终于比及了出门的恋东谈主。两东谈主相顾纳闷，只可两两垂泪。

回到家中，崔郊感喟万端，写下了这首《赠婢》。于頔读到此诗，便让崔郊把婢女领去，设立了这段姻缘，传为诗坛佳话。

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唐·金昌绪《春怨》

打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不赢得辽西。

金昌绪，生卒年不祥，余杭（今浙江杭州市）东谈主，身世不可考，诗传于世仅《春怨》一首。

这首诗，言语无邪豁达，具有民歌颜色，

从章法来说，这首诗通篇词意联属，句句相承，头重脚轻紊，四句诗变成了一个不可分割的全体。

谢榛在《四溟诗话》中曾把诗的写法分为两种：一种是“一句一意”，“摘一句亦成诗”；另一种却是“一篇一意”，“摘一句不可诗”。这首《春怨》很较着即是后者。

王世贞在《艺坛卮言》中赞叹这首诗的“篇法圆紧，中间增一字不得，着一意不得”，沈德潜在《唐诗别裁》亦称“一气蝉联而下者，以此为法。”

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唐·太上隐者《答东谈主》

偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。

太上隐者，唐代的隐士，隐居于终南山，自称太上隐者，生平不祥。

据《古今诗话》载，这位隐者的来历为东谈主所不知，曾有善事者迎面探询他的姓名，他也不答，却写下这首诗。

这首诗中，他以我方的隐居活命和山中的气节变化，向东谈主们展示了一位不吃烟炊火的高手形象。

与其说是“答东谈主”，毋宁说是自题小像。“偶来”，其脚迹显得何等目田无羁，不可追蹑；“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物配景简朴，却富于深山情性。

李白也有一首《山中答俗东谈主问》，他说“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，有问有答。太上隐者的诗中，却莫得任何问答的陈迹，仿佛仅仅旁若无东谈主的自述，却又是一篇绝妙的“答俗东谈主问”，令东谈主有“羚羊挂角，无迹可求”之感。

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宋·侯蒙《临江仙·未遇行藏谁肯信》

未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。 

才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨馀技艺夕阳红。几东谈主深谷上，看我碧霄中。

侯蒙（1054～1121），字元功，密州高密（今属山东）东谈主。

他天然沉重刻苦，学识阔气，却由于贼眉鼠眼，年过三十才录取。

早年无所成之时，乡间有行径轻狂的年青东谈主，把他的神气画在风筝上，用来取笑他。他们将风筝拿给侯蒙看，侯蒙并莫得拊膺切齿，而是安谧大笑，在风筝上题了这首词：

画工将我画在风筝上，那么我恰巧借着风力，乘风直上。夕阳西下之时，又有些许东谈主身在深谷，严防我登上了碧霄之中啊！

其后，侯蒙中了进士，全部仕进到了户部尚书，兼任枢密院事（同宰相），成为北宋朝堂重臣。居然成了乘风直上，听任俗东谈主仰望的存在。

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宋·志南梵衲 《绝句》

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

志南是南宋诗僧，姓名不可考，生平轨迹也无东谈主明白。

不管在汗青上已经宗教史上，志南梵衲的名字都无纪录，只须诗坛中留住了这一首诗和一个法号。

这首读来令东谈主口齿生香的小诗，以其对早春二月的紧密感受和澄莹描画，带给后世唯好意思猖厥的感受，令东谈主洗浴其中，千百年来朗诵不啻。

名义上看起来，诗东谈主写的是小桥活水，是杏花烟雨，是杨柳和风，是迷东谈主的明媚春景。

施行上，他写的是眼中的禅境。在他的眼中，禅就在古木中、溪水里、篷船上、杖藜头，在桥东，在心头，在杏花雨中，在杨柳风里，在那沾而欲湿的凉意中，在吹面不寒的清柔里，禅是春天，更是诗。

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宋·林升《题临安邸》

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

暖风熏得游东谈主醉，直把杭州作汴州。

林升，字云友，又字梦屏，号平山居士，温州横阳亲仁乡荪湖里林坳（今属苍南县繁枝林坳）东谈主。

他活命在南宋孝宗朝，但生平奇迹亦不祥，一世只留住一诗一词和一篇著述。

这首诗题写南宋皇都临安的一家旅馆墙壁上，是一首古代的“墙头诗”，被纪录在《西湖游览志余》中。

全诗构念念神秘，措词精当，通过“杭州”与“汴州”的对照，不露声色地揭露了“游东谈主们”的古老内容，也由此弘扬出作家对当政者不念念修起失地的愤激以及对国度庆幸的担忧。

冷言冷语的讥嘲，偏从吵杂的地点写起；愤激已极，却不作吊问之语：照实是讽谕诗中的极品。

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读诗词，品东谈主生，得真味。

咱们能在诗词中赢得一霎的寂寥，更能试吃出历久的愉悦。

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